| "你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列禮．" v.2 這是一種回顧，回顧神對前人的恩典和作為，回顧神怎樣特別恩待他的前人． "但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去．" v.9 這是一種不明白．雖然說法並不是一個問題，但背後卻是一個問題，且帶有質疑的成份． 這個疑問是因著回顧過去，看見現在跟過去有所不同而產生的． 身處這種疑問之中，有兩個可能．一是遠離神，一是更近神． "求你起來幫助我們，憑你的慈愛救贖我們．" 這是此詩篇的最後一節，是一個祈禱，是一個依靠的祈禱．這是詩人作出的選擇．他選擇更近神．這也就是屬靈與不屬靈的最大分別． |
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| "我為何因仇敵的欺壓時常妾痛呢 ？"v.2b 我為何－－這可以是一個疑問，也可以是一個醒覺．上文描述到詩人看見自己的國被不虔誠的人所詐騙和欺壓．下文卻描寫到詩人對神的讚美．因此，這個 "為何" 應該是詩人從疑問轉到釋放的轉捩點．在第一節，詩人就祈求神救他 "脫離詭詐不義的人" 的手．而此刻，他其實已經脫離了．之前，他為著受到不義之人的欺壓而感到苦惱和困惑，不明白神為甚麼要讓他的國民遭遇欺壓．但這刻，他得到了答案． 答案就在於他回到那一位他 "最喜樂的神那裡．" 無問題感謝神，有問題依靠神－－兩句說話都是同一個意思，就是無論怎樣，都把眼目轉向神． |
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| "我從前與眾人同住，用歡呼稱讚的聲音，領他們到神的殿裡，大家守節．我追想這些事，我的心極其悲傷．" v.4 為甚麼大衛想起從前那時的光景會感到極其悲傷呢？ 是可能因為有 "人不住的對我說，你的神在哪裡呢？" 這些不住問神在哪裡的人可能就是他從前帶領的人．若然，看見從前敬拜神的人跌倒是一件不容易的事． 他的傷心是因為覺得自己失敗，抑或是感到人離開神而帶來的憂傷呢？ 對大衛來講，相信多是後者． 人憂傷有很多原因．為神而產生憂傷的，就會帶來屬靈的更新．為己而憂傷的只會帶來消沉． |
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| "眷顧貧窮的有福了．他遭難的日子，耶和華必搭救他．" v.1 眷顧貧窮人－－ 可以是一個簡單的行動．當你走在路上，看見一個露宿者，他走到你面前，向你要錢，你看著他，鄰憫之心猶然而生．你從口袋裡拿出廿元來給他．這可以是一個簡單的眷顧行動． 可以是一個理想．你時常都會留意到有關貧窮人的事情，心裡常會想到有關貧窮人的事情，他很希望貧窮的人的生活可以得到改善． 可以是一種生活型態．你不單關心到貧窮人的事情，你時常都會做一些眷顧貧窮人的事情． * * * * 在行動，理想和生活型態之間，是有著很大的分別．我是久不久做一次眷顧貧窮人的行動，還是在陪養自己有一個眷顧貧窮人的生活型態呢？ * * * * 今天是年初一，又是立志的時候．去年曾經立志，結果當然就係好似一般人一樣－－做了幾日就忘記．有些人因此就跟自己說，反正都不會做，那又何必立志呢？當然就是一種看法，但另一種看法是，去年做不到，今天一定要想個辦法做到當可．我決定採取後面的態度．好，就讓我再來立個志願．志願是甚麼？咁就唔話你知喇．哈哈． |
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| "我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求．"v.1 耐性是今日人缺少的一樣質素． 活在現今的即食麵時代之中，世界不再是鍛鍊人的耐性，而是在鼓吹人的急性．人不單是 "我要"，而且是要 "要得快"．事實上，今日很多事情比起從前實在是快得多了．在我爺爺的時代，從香港到美國來要化上一個多月在船上．到了我也一代，只須廿幾個小時的機程就可以抵達．現在有直航機，只須十八小時就可以，我們就覺得 "要坐十幾個小時，真慘！" 科技的進步帶來了快捷，但同時亦帶來了心澡的感覺．究竟這是幸定不幸？ 來到神面前，人也等不住了．我們呼求了之後，等了一會，未見結果，就說神沒有聽． 人呀人，無論你再快，無論你可以把時間縮到再短，也是飛不出時間，所以，還耐性還是需要鍛鍊．你雖然不願意受鍛鍊，但神偏偏就要鍛鍊你． |
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